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鲁迅《狂人日记》中说封建社会的历史每一页都写着“吃人”，那是指广义的吃人，即封建礼教和封建制度戕害、压抑人性，具有吃人的性质。在弱肉强食的动物世界中，异类动物之间活捕生吃，同类动物之间也有互相残杀的现象，这是竞争的需要。但是，在人类进入文明社会以后，仍然存在着人吃人的现象，这确实使人难以想象。中国历朝历代出现过吃人的惨剧，即使是盛世也不能免。由于人类具有高于动物的社会意识，所以人相食比动物相食更显得野蛮和残酷。历史上，吃人的情况有多种：战乱中的吃人，饥荒中的吃人，变态的吃人，更可悲的是，有些吃人事件被冠以忠诚的名义。

1930年到1936年，是四川近代历史上天灾人祸频繁、民不聊生的年代。旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾连年不断。水旱灾严重的1934年，饥民靠野草、树叶、树根、白泥(俗称观音土)苟延残喘。1936年，四川迎来了更大的饥荒。大量饥民涌向市镇乞食，饿死街头巷尾。更令国人震惊的，是四川频频传来惨绝人寰、饥民吃人肉的可怕消息。

1936年四川有的地区死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文。通江麻柳坪有一妇女因生活艰难，携其六七岁及九岁的两个女儿向他处逃荒。不料走不远时该妇倒毙道旁，她的两个女儿饥极，就在她娘身上啮面部及身上的肉充饥。饿极小儿啃食母亲尸肉的残酷情景，令人咋舌。饥民吃死人肉已是见惯不惊，更可怕的是杀及活人及小孩充饥的事。桐木洞有一对贫民夫妇迫于饥饿，将他们的3岁女儿杀了充饥，以延旦夕之命。据当时的《赈务旬刊》记载：“涪陵饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民，阆中饥民惨食子女，烧食小孩。”

饥荒使人性泯灭、变态，令人发指的人吃人的悲剧层出不穷。旺苍县余家沟有个秦老头，他两个儿子饿死后，秦老幺把儿子身上的肉割下来吃了，但最后他还是饿死了。木门文昌宫叫孟利生的人，全家3人，他母亲和妹妹都被饿死，他饿得没法，母亲刚死，即将她的一对乳房割下，先煮了一个在铁罐里，然后出来又哭又说：“我妈死了，身上的肉被人割了。”街上的人去看，果然被割得血迹淋漓，问他铁罐里煮的啥？他说：“牛脑髓！”打开一看，一个人奶煮得乱糟糟的，再从他筲

　　曾教授皱眉道：“为什么总盯着年龄看？咱们搞教育的，搞学术的，看得难道不是成绩吗？看得难道不是教学水平吗？要是以年级论高下，那每年的职称评选也没看别的了，你三十岁？不行！你四十岁？再等等！咦，你五十岁？好，职称给你了！光看岁数就完了，那这还有什么意义？”

　　胡飞趁热打铁道：“那小张老师的录用？”