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释迦摩尼佛讲众生有贪嗔痴慢疑。怎么样做才能超越着贪嗔痴慢疑。请各位朋友都来讲讲。

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6个回答

周小楠说

文化自媒体06-16 11:126赞踩

贪嗔痴慢疑是佛祖要我们戒除的五念，这里简略回答一下，详细的内容大家可前往头条号周晓小说逐一观看，每个念头都有专门对应的文章来讲述：

一、贪念。要注意的是，这个贪念，不是我们平常理解的贪财、贪色的之类，贪念值得是你喜欢或执着的一切东西，比如你喜欢看书，这也是贪念，我喜欢写字，这也是贪念。这都是要去除的，并不只是我们日常了解的财色食欲。

如何去除？想想结果就去除了，啥？就是这意思，每次要贪之前，想想贪的后果，自然你就觉得没意思了，慢慢就去除了。再进一步说，要想自己的一生有一个好的结局，贪念是必须要根除的，因为这决定着你的格局。如果只是留意眼前的一点好处，你的人生注定是走不了多远的，认识到这一点，估计大家也就清醒的多了。

二、嗔念。嗔念，很多人的理解是嗔怪，但在佛语中要更进一步，它是是一切的如意，就是说我们如何面对一切的不如意，是坦然接受，徐图再起？还是嗔怪动怒，发泄一气？

祛除的办法，要动念之前想一想后果。嗔念，个人认为比贪念的危害更多，因为现实之中，我们的嗔念一般都是对着别人去的，但让我们想不到的是，发动嗔念的不良后果，会数倍的作用于我们自己。大家有兴趣可以去看看我这篇《金刚经说：嗔念 害了别人的同时 更会数倍的害了自己 怕了吗》的文章，里面有我身边的真人真事，可以帮助大家感悟一下嗔念的后果。

三、痴念。有点走火入魔的意思了，就是迷一样东西，迷得不得了了。比如现在明星们的迷弟迷妹。痴这个字，基本上人人都有，执迷不悟，可能就是很好的解读这个痴念的词。

至于如何祛除，就是三个字，无所住，再简单一点，两个字，放下，至于如何放下，这要每个人自己去悟了，没有统一的标准答案。有兴趣的朋友，可以去读我这篇《成就功名富贵是它 让人一无所有也是它？人人都有 看金刚经咋说》的文章，里面有现实生活中生动的案例，希望对大家能有所帮助。

四、慢念。慢念的意思是傲慢，意思老子天下第一，谁都看不起。一般人这点表现的不是很明显，但或多或少都因为自己看不见的傲慢， 吃过一点亏。所以慢念，也是我们必须要避免的。

慢念要去除，就落在一个谦字上，世间众人，来来往往，都有让你值得学习的地方，见得各色各样的人多了，你就会发现自己那可怜的一点点自傲，不过是井底之蛙，外面的天地远大于你的想象，又有什么可以傲慢的呢？具体不再赘述，感兴趣的朋友可以到我的头条号去看专门说慢念的文章内容。

五、疑念。疑念在当今社会是普遍的存在，只是我们很多人的落脚点都在别人的身上，就是说我们怀疑的对象都是别人，不信任别人，但大家想过没有，不信任别人倒不打紧，关键是，你真的相信你自己吗？

要是人人都对自己有信心，相信自己能做到一些事情，这个世界上的骗子就没有生存的基础了，偏偏时不时有很多人被骗，这是为什么，关键在于我们连自己都不信了啊。笑话吧?! 可这就是个事实，要不有人给你打电话，说你犯了案子，要交罚金，你就交了去呢，因为你真的连自己是清白的都不相信啊。这个内容我也有专门文章的来说，大家可以去我的头条号自己看一下。

最后总结一下，贪嗔痴慢疑，谁都有，要怎么去除，最简单的说，就是祛除我相，把锁住我们的欲望、情感、观念或类似的枷锁都放下，一念放下，万念皆空。

当然，说易行难，怎么做，就看大家自己如何去实践和体悟了。

2评论

ii小小孩

04-08 15:1223赞踩

贪嗔痴慢疑，可以称作习性，也可称之本能；习性者，可称作累生积累而来，也可作后天环境的熏陶所生。为什么又说是本能呢？因为婴儿张嘴要吃，身冷要衣，病了要哭……这是没有掺杂意识的自然行为，所以说是本能。那个时候，还没有贪嗔痴慢的表现。长大一点，他要求就多了，不知满足了，就出现贪了！不满足他，就发脾气，这便是嗔了！表扬一下他就得意，批评的话听不进，这便是慢了！致如痴，那便是开始什么都信你而不加也不会思考，而疑便是你再说什么他都不相信了……

为什么人生出来差不多，长大后却性情不一、成就悬珠？应该跟从小的教育和环境有关系吧。为什么有人活得轻松洒脱有人却活得沉重纠结？难道他们身上的习性不一样？有人稍加占拔，便云开雾散；有人却非头撞南墙，方恍然大悟？更有人撞上南墙，人生依然稀里糊涂。在这里无法谈论释迦牟尼的贪嗔痴慢疑，更别提超越了，你能认识自己身上的这些东西，就很不错了！

《愣严经》说，人的习性"从毕竟无，到究竟有"，人自认四大和合为身，认尘缘影业为心，是为颠倒。这不是很容易说清的，来这里的人对这个不会感兴趣。

大家公认的，贪便是不知满足、欲求过分；比如吃不求饱腹，而是追求色香味，穿不为暖身，而是追求风度、气质甚至地位；比如住不求安身，而是追求豪毕奢侈…这样的贪好超越，控制欲望就好。嗔，就是生气、发怒。动物也会嗔，当公狮看到别的狮子侵入它的领地，就会去驱赶、撕杀，所以嗔是人或动物觉得受到威胁或伤害时的自然情绪，这个要超越，是要很下一番功夫。

俗话说上等人有本事没脾气，中等人有本事有脾气，下等人有脾气没本事。上等人不是天生的，他豁达的心境是长期不懈地磨炼出来的。释迦牟尼说，万法得成于忍，这是最有效也最简单的方法，当然能有好的理论自然事半功倍，那就是以心转境的心识法。你首先要明白，嗔的根源在自己心里，外事外物或人不过是偶然地将它点燃，让愤怒的并非你遇到的东西，而是你心里的我执我慢在作祟，之所以生气是你控制不了它而被它所控制，所以超越之法便是不断锻炼、增强内力。

而痴，根源也是智慧缺乏、知识贫乏所致，超越之法便是不耻下问、勤奋好学。痴与疑是相伴而生的，痴消疑亦亡。慢又叫我慢，就是骄傲。世上人没有几个不骄傲的，只要有一点点成绩，就飘飘然了，尾巴就翘起来了！你在心里置一块明镜，时时照现自己的丑态，那尾巴自然垂了下去。

所以，总的超越之法，便是时时反省、反思，莫将眼光盯着别人，而是反察自己；莫见人错，常思己过，久之自然超凡越俗，直达理想。