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上古时期人们都是"上衣下裙"，裙子就是起一个遮挡作用，里面什么也没有。战国才出现了"胫衣"，一种没有裆的裤子，说也裤子不太合适，因为它只是两个单独的裤管，穿的时候绑腿上，没有裤裆部分。而箕踞就是两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。联合古人的衣服，不难理解为什么箕踞是一种无礼的坐姿这种坐姿下隐私部分极易暴露。所以古人多采用跪坐，防止走光。先秦时期，不会坐或是乱坐都属不懂礼仪的行为。孔子的老朋友原壤，就曾因乱坐而被孔子臭骂一通。一次，原壤张开两腿，坐等孔子，即“原壤夷俟”一说。据《论语宪问》记载，孔子见到后当场就发火了，用拐杖敲打着原壤的小腿骂道：“幼儿不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”其大概意思是，你从小就不懂礼数，长大也是废物一个，老了白浪费粮食，是个害人精。

实际上，在日常生活中人们不可能都是“正襟危坐”，孔子大骂原壤显然是过于“上纲上线”了。秦汉以前，除了礼仪性质的坐外，还有不少生活化的坐姿，在非公开场合有蹲踞、箕踞等姿势。蹲踞与箕踞相对舒适、自由，是古人较为随意的休息性姿势。“蹲踞”是脚底和臀部着地，两膝上耸，就是“蹲着坐”。“箕踞”是怎么个坐法？清人段玉裁《说文解字注》中称，“箕踞，则臀着席，而伸其脚于前。”就是两腿伸直拉开，呈八字状，看起来似簸箕。原壤的“夷”，应该就是这种坐姿。根据河南安阳殷墟出土文物造型的分析，蹲踞、箕踞这两种比较生活化的坐姿，其实是殷商时期东方夷人（今江苏、山东一带原居民）的坐姿，与中原“文明”的安坐相比，自然显得原始、粗俗，春秋时期原壤的坐法被称为“夷”，源头即在此。对于蹲踞坐姿的最原始象征意义，有民俗学者认为是上古时人们生殖崇拜观的反映，具有惊人生殖力的青蛙就是这种坐姿，故蹲踞又称“蛙坐”，代表雌性。现代考古出土的上古圆腹形器物上多绘有这类蛙形神人形象。

蹲踞、箕踞这两种坐法都容易暴露下体，两腿伸直拉开的箕踞尤易“走光”。孟子的老婆有一次这样叉开腿坐着被孟子看见，差点被“休”了。据西汉人韩婴所撰的《韩诗外传》记载：“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：妇无礼，请去之。”孟子反应如此强烈，是有缘由的。那时女性穿的都是开裆裤，且无着内裤的习惯。“箕踞”成何体统？十分讲究礼教的孟子要把老婆赶回娘家，也许并非小题大做。女性如何坐才不算失礼？从“女”字起源上便可知道。“女”是一个象形字，从甲骨文和小篆的字形来看，就是坐姿：两膝着地，臀部落在两脚上，双手相交下垂于前。“双手垂坐”不仅可防止“走光”，且与“女”字类似，“母”、“妾”也是这种坐姿，这是当时女性最优雅的坐姿。

在椅子尚未出现和流行的年代，古人居家主要是坐在床上，或是坐在席子上。这种床也称榻，坐榻其实与“席地而坐”基本没区别，仍是双膝落地，臀部着脚跟。但在魏晋以后，由于“胡床”的出现，坐法也有了新的变化。目前能看到的最早胡床坐像，见于敦煌莫高窟北魏257窟连坐胡床。在五代之前，虽然已出现了“胡床”，“垂足坐”已不少见，但“席地而坐”仍被视为尊贵的坐姿。如唐代画家阎立本的《步辇图》中，唐太宗李世民仍是盘腿而坐，而不是垂足。商周时期人们衣服的基本形制是上衣下裳。穿在上身的称为衣穿在下身的称为裳。裳其实是围裙掩住下体，在裳的里面人们腿上只穿着两只今天像袖套一样的裤子，没有裤裆也没有裤腰，只用带子连接系在腰上叫“胫衣”。之所以得此名是因当时裤子只遮住胫部而膝盖以上部位则完全赤裸。为了隐藏这种不雅，们通常在腰部加一条类似围裙的服饰。为了保暖腿上会穿“胫衣”，但一没裤腰二没裆，就是两个布筒套在腿上。因为这样的穿着，跪坐会把裳压住，而箕踞而坐两腿向前叉开，下半截又没有裤裆挡着，会是什么景象都想象的出来。无论哪种文明无论哪个时代，把生殖器官裸露在对方面前都不是什么礼貌的事情，即使到了战国之后为了骑马而有了有裆的裤子，长久沿袭下来的礼仪也会让人认为箕踞而坐是不礼貌的行为。