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陈老师和周浩他们几个主持人则在一旁安慰着那还在抽泣的女主持人,她可能没受过这么大委屈,还在哭。
张烨不是被闹铃叫起来的,而是睡了一个自然醒,舒舒服服地伸了个懒腰,起床一看,董杉杉卧室的门开着,她这几天也在忙新栏目,这是已经去上班了,不过桌子上还留着一些残留着温度的早晨。不知还有没有朋友记得“两脚书橱”这个贬义词
人们常把死读书不知思考应用的人叫做“两脚书橱”,环顾四周,我还真没见过这样的人。
书的种类繁多,教人思考应用的不在少数,只要读书够多必能从中学到思考之道,就算是纯知识性的学习也是需要道理思考的。读书一定会提高思考能力,读书变成“两脚书橱”过于夸张。
古代的书不说,现代的书十有八九是教人思考的,道理对与不对另说,能让人读下去的书,至少要符合逻辑才行,读书多的人,思考能力只会更强。
说不知应用的读书人叫“两脚书橱”,倒不如说,一个没有行动能力的人通过读书学得了很多东西。“不知应用”不是读书多的结果,而是他本来就不擅长行动,或因其它原因造成不擅行动。
这个黑锅不用让“多读书”来背。多读书反倒在一定程度上弥补了这一缺陷。
现代的人,踏踏实实读书做学问的少了,急功近利的多了。这本是错,却有人以“两脚书橱”来贬低别人、自我安慰。潜心读书耐得住寂寞的优良品质受到打击。
“读死书,死读书,读书死”之类的表达方式很吸引人,但却不对。不过一般人有“不求甚解”的恶习。很多似是而非的论点,很多前半部分正确后半部分偷换概念的欺骗都能大行其道。
读书只要不是只读特定人的书,只读特定的人推给你的书,就不会读书而死。
凡是读书多却见识浅溥的人,都是只读一类书的人。这样的人显然还有另外一个特点:固执。要知道,以为自己永远正确的时候,就是开始犯错的时候。
对与错,可以从道理上来推断,也可以从事实中看出来,按说后一种更可靠。道理推断省事,考查事实麻烦。道理推断可以显摆智慧学识,考查事实不需要太高的智力技能。所以夸夸其谈的人多了,甚至可以枉顾事实地掩耳盗铃。
朋友们,麻烦考查一下,周围有多少正常读书变成“两脚书橱”的人?
如果不是因为环境单一,读的书单一,谁见过“读书死”的情况。如果有这样环境单一、书单一的地方,出现“读书死”的情况,那是自然而然的。“读书不死”反而是少数。。
“兼听则明”在读书上也适用。读的书多,就会接触多种道理,每种道理的创作者都说自己是正确的,我们不好判别。但是“不怕不识货,就怕货比货”,一比较就好知道哪个更有用。
所以一旦认定某个道理是绝对正确的,而拒绝了解其它道理,就失去了比较。传销洗脑都是在封闭的环境里,不让随便接触外界事物,就是怕你了解更多东西。宗教也多是只认定某一经书是绝对真理。
比固执更无药可救地是自己把自己封闭起来,沉浸在自认为正确的道理中不愿接触外界。
如果注重实践的话,能解决固执和封闭的问题。
只要注意多方面读书,正反对比着读书,自己主动找着书读,书永远是读得越多越好。绝没有“两脚书厨”这回事!
张烨笑道:“有人或许不认同,但我可以肯定的说,演义小说并不是历史,周瑜的形象为什么和我们印象中的形象如此遥远?为什么我们对三国这段历史既熟悉又陌生?原因有三点,因为三国这段历史有三种形象,第一种是史书上,主要是正史上记载的形象,是史学家主张的形象,这个形象我称之为‘历史形象,,这里要说明的是,历史形象并不等于历史真相,因为历史记载也并不一定可靠,第二种是文学艺术作品中的形象,我称之为文学形象,第三章是民间传说与信仰,我称之为民间形象。
接过来,张烨点头,“好。
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