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导论：面对佛教的反对和挑战，婆罗门的印度教是如何度过难关、战胜佛教并将其吸收进印度教？

释迦摩尼（图片来源于网络）

在公元前7世纪至前5世纪（中国春秋战国时期），印度出现了反婆罗门教思潮。作为其中最重要的反婆罗门印度教的力量，佛教也在此时产生。为什么要反对婆罗门教呢？佛教是如何进行批判婆罗门教呢？婆罗门教又是如何回击呢？

婆罗门（图片来源于网络）

一、婆罗门印度教的弊端

公元前10世纪-前6世纪，印度教发展到了婆罗门教阶段。在上个阶段吠陀教以祭祀为中心的宗教，转变为“吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上”为三大纲领的婆罗门教。这三大纲领也是婆罗门教的三大特点：

婆罗门祭司为人们祈福（图片来源于网络）

1.婆罗门祭司阶层在宗教和社会中占有至高无上的地位。婆罗门被认为具有神秘和魔术般力量的人，没有他们，祭献仪式不能举行。

2.把吠陀经典以及解释吠陀的梵书、森林书和奥义书统称为吠陀，并使之为天启经，作为最高经典。

3.祭祀形式繁琐无比，种类增多规模不断扩大。此时的婆罗门已经发展了一整套令人厌烦的法规、繁琐的仪式和精密的神学。

二、佛教的观点

在婆罗门不得人心、遭到众人反对的僵化的仪式和人们日益反对婆罗门特权的背景下，自公元前6世纪开始，印度东北部经历了一次非凡的宗教革命。其中就包括佛教。

众生平等 无有伤害（图片来源于网络）

佛教挑战并反对婆罗门教的权威。佛教是高种姓刹帝利种姓创立的，其主要反对婆罗门教繁琐的仪式和血腥祭祀。其次，佛教还反对种姓制度，因此吸引了在社会上拥有经济实力的吠舍和首陀罗。佛教将追求真理的方法归于“八正道”。

三、婆罗门教的回击

毗湿奴（图片来源于网络）

1.表现在信仰方式上。面对当时反婆罗门教的运动和佛教和耆那教对婆罗门正统的攻击，一方面使得印度教朝着一神教的方向发展，导致了诸神三位一体思想梵天是创世主、毗湿奴是保护神、湿婆是破坏神。随着这种思想的发展，湿婆和毗湿奴成为印度教的两个主要教派，并在公元前2世纪至公元4世纪发展起来。另一方面更多的种族、部落加入主流文化，地区神、部落神进入了主流神殿。

2.不再提倡杀牲祭祀。在崇拜仪式方面，由于佛教和耆那教的不伤害思想深入人心，印度教不再提倡杀牲祭祀，而是以偶像作为崇拜的中心。

罗摩衍那壁画（图片来源于网络）

3.从教义方面，婆罗门对教派经典进行改编，使之符合社会的发展。婆罗门还把文学作品改编为宗教文学，如《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。此外，婆罗门还吸收各种文化成分，并将其正统化，从而产生了一个印度教多元体系

四、婆罗门教胜利、佛教在印度被同化

到笈多王朝时期，印度教已经变成一个人道的富有经验的宗教。并且笈多王朝诸位国王信奉婆罗门教，他们大力赞助婆罗门教，使得印度教在此时期成为印度的宗教。

笈多王朝诸王（图片来源于网络）

与此时期繁荣的印度教相比，佛教在繁荣了几个世纪以后开始衰落，并被婆罗门的印度教同化，如释迦摩尼被承认为印度教大神的十个阿凡达（神的化身）。值得注意的是，笈多王朝时期宗教的主题是宽容，统治者并未阻止佛教的发展。（参考资料：邱永辉，《印度教概论》，社会科学文献出版社，2012。）

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